Si han leído mis comentarios sobre la carta de Kout Houmi Lal Singh a Annie Besant en 1900, sabrán que tengo mis reparos acerca de la figura de Charles W. Leadbeater en lo referente a su papel en la gran crisis de la Sociedad Teosófica del año 1929.
No obstante, destaco la anécdota de 1986 que cuenta Pupul Jayakar en su biografía de Krishnamurti, acontecida pocos meses antes de su muerte:
"Súbitamente, Krishnaji se detuvo ante una gran fotografía de Leadbeater colgada en la pared. “En mi época esto no estaba aquí”, dijo. Radha Burnier le explicó que había sido puesta ahí muchos años después. Durante unos minutos, Krishnaji estuvo parado delante del retrato contemplándolo, luego levantó de pronto la mano y dijo. “Pax, pax”. Finalmente, se volvió hacia Radha Burnier y salió de la habitación".
Y destaco la importancia de Leadbeater en el descubrimiento de Krishnaji. Si alguien duda de las facultades clarividentes de Leadbeater debe atender al descubrimiento de Krishnaji en una playa de la India. Dice Mary Lutyens:
"No pudo haber sido la apariencia externa de Krishna lo que impresionó a Leadbeater, porque, aparte de sus asombrosos ojos, no causaba buena impresión en esos tiempos. Estaba desnutrido, muy delgado y sucio; sus costillas asomaban bajo la piel y tenía una tos persistente; sus dientes estaban torcidos y usaba el cabello según la moda de los Brahmines del sur de la India: rasurado al frente hasta la coronilla y cayendo por detrás, en trenza, hasta abajo de las rodillas; además, por su expresión vaga tenía el aspecto de un retardado mental. La gente que lo había conocido antes de que fuera “descubierto” por Leadbeater, decía que había poca diferencia entre él y el más pequeño de sus hermanos, Sadanand. Más aún, de acuerdo con Wood, era tan extremadamente débil en lo físico, que su padre declaró más de una, vez que, estaba sentenciado a muerte".
Sin embargo, el abuso de las facultades clarividentes -y la tendencia a la fantasía- quitaron credibilidad a Leadbeater y -por ende- a la Teosofía, identificada en esos días con la Sociedad Teosófica de Adyar.
Un ejemplo claro de ello son las llamadas "Vidas de Alcyone" en la cual CWL relataba las últimas vidas terrenales de Krishnamurti (Alcyone), donde aparecían también otras personalidades de la ST.
Y otra vez Leadbeater combinó sus grandes dotes de clarividencia con divagues y fantasías, creando una gran novela más allá de las encarnaciones. Los relatos fueron criticados por muchos teósofos de la época y el propio Leadbeater admitió en 1933 que partes de las "vidas" eran noveladas para que los estudiantes pudieran comprender la ley del karma, en especial en lo referente al "karma grupal" y cómo funciona en varias encarnaciones continuadas.
Otro obispo de la ICL, James Ingall Wedgwood, también "forzó" sus dotes clarividentes y tuvo peor resultado, ya que fue afectado psíquicamente, y el español Salvador Sendra en su obra "Impacto de Krishnamurti" no tuvo pelos en la lengua para afirmar que en su visita a España el propio Wedgwood estaba un poco "chalado". Son los riesgos que se corren en el camino del esoterismo sino se tiene claro el rumbo. Tal vez CWL tendría que haber hecho hincapié sobre los riesgos de jugar con la energía de Kundalini.
En fin, seguiré analizando la carta de KH y sus derivaciones. También creo que es errónea la división en "Teosofía" y "Neoteosofía" sino que yo hablaría de "Teosofía creíble" y "Teosofía increíble".
